¿Quién fue Manuel Quintín Lame Chantre?

Manuel Quintín Lame Chantre nació en Popayán en 1880, en las tierras del pueblo Nasa. Este líder se destacó por luchar incansablemente por la reivindicación de los derechos indígenas en Colombia, un legado que aún perdura en la resistencia indígena actual.

Hijo de Mariano Lame y Dolores Chantre, ambos de origen Nasa y terrajeros, vivió bajo un sistema feudal donde los indígenas debían pagar en trabajo gratuito el derecho a vivir en una pequeña parcela. Esta tierra, irónicamente, había sido arrebatada a los resguardos indígenas por terratenientes. De ahí surgió su cuestionamiento: “¿Por qué pagar terrazgo si la tierra era del indio?”

Inicios de una Lucha  

Durante su servicio militar, Quintín Lame aprendió a leer y escribir, y desarrolló un interés profundo por el derecho. Con libros como "El abogado en su casa" y un manual de derecho básico, inició su lucha por los derechos de la población indígena. A partir de este ejercicio autodidacta, regresó a su pueblo y comenzó a enseñar lo aprendido, con el fin de exigir justicia para su raza mediante las leyes.

Motivaciones y Resistencia  

Se pueden identificar tres motivaciones principales en la rebeldía de Quintín Lame:

1. Su deseo de aprender y enseñar.

2. Su crítica al sometimiento histórico del indígena.

3. Su defensa de la igualdad de derechos con las mujeres.

Estas luchas reflejan no solo su fortaleza y resistencia, sino también su carácter rebelde. Desde niño, Lame siguió un camino propio, buscando una vida justa y digna para los pueblos indígenas, sin importar los intereses de terratenientes y políticos.

Luchas  

Con la constitución de 1886 y la ley 89 de 1890, el poder evangelizador se otorgó a la religión católica para gobernar a los "salvajes". Esta ley sirvió como base para que las misiones católicas promovieran la "civilización", despojando a los indígenas de su cultura, tradiciones y, sobre todo, de sus derechos como colectividad.

Conflicto Agrario y Democracia Indígena  

Las misiones evangelizadoras llevaron al despojo de tierras y al pago de terraje, lo que motivó a Quintín Lame a luchar desde 1910 por la devolución de tierras y la abolición del terraje. Esta lucha se enfocó en recuperar lo que por derecho pertenecía a los nativos indígenas, utilizando herramientas legales y, en algunos casos, armas para exigir reconocimiento y respeto por sus territorios sagrados.

Durante las mingas, Lame incitó a sus hermanos indígenas a defender sus derechos y formar una alianza en los departamentos de Cauca, Huila y Tolima, donde los propios indígenas gobernaran sus tierras de forma justa y equitativa.

El Mérito de Lame  

El mayor mérito de Lame fue mejorar las condiciones de su pueblo, a pesar de ser encarcelado más de 100 veces y torturado. Aunque fue acusado de ser un agitador, nunca dejó de luchar, mostrando una resistencia inquebrantable y una fe profunda en su causa.

Educación Indígena - Etnoeducación  

Quintín Lame consideraba el conocimiento indígena superior al de los no indios, ya que proviene del contacto directo con la naturaleza. Rechazaba la educación estandarizada como única fuente de conocimiento y promovía una educación experiencial y relacionada con la naturaleza.

Lame fue pionero en proponer y desarrollar un sistema de etnoeducación en Colombia, diseñado e implementado por y para los pueblos indígenas, que rescataba su identidad, prácticas culturales y el uso de las lenguas indígenas. Aunque sus escuelas no fueron legalmente reconocidas, demostraron el potencial de este líder para suscitar un sentido de pertenencia en sus hermanos y una resistencia cultural a través de la educación.

Defensa del Papel de la Mujer en las Comunidades Indígenas  

En Colombia, hasta mediados del siglo XX, la mujer era casi invisible en la sociedad dominada por el hombre blanco. Las mujeres indígenas, en particular, trabajaban en las haciendas sin recibir pago alguno y estaban sometidas a prácticas abusivas. Quintín Lame promovió que las mujeres indígenas asistieran a la escuela y fue una fuente de inspiración para la creación del documento "El derecho de la mujer indígena en Colombia" en 1927.

Más allá de la reivindicación del papel de la mujer, la actitud de Lame fue revolucionaria, intentando ofrecer derechos impensables para la mujer indígena en su época.

Tejiendo hacia el Futuro  

Quintín Lame exaltaba la figura del indígena como un ser inteligente y capaz de ocupar puestos importantes en la nación. En su obra "Los pensamientos del indio que se educó dentro de las selvas colombianas", expresaba su visión de un futuro en el que los indígenas ocuparían lugares de poder y contribuirían a una nación más justa.

Eco de Resistencia en la Actualidad  

Hoy en día, la lucha por la tierra y la reivindicación del hombre indígena sigue vigente. Desde la creación del Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) en 1971, se ha continuado con el legado de Quintín Lame, cuyo trabajo sigue siendo fundamental para la defensa del territorio ancestral, el fortalecimiento de los cabildos indígenas y la protección de la cultura y tradiciones indígenas.

1. Ampliar los resguardos.  

2. Fortalecer los cabildos indígenas.  

3. No pagar terraje.  

4. Hacer conocer las leyes sobre indígenas y exigir su justa aplicación.  

5. Defender la historia, la lengua y las costumbres indígenas.  

6. Formar profesores indígenas.  

7. Fortalecer las empresas económicas y comunitarias.  

8. Recuperar, defender, proteger los espacios de vida en armonía y equilibrio con la Madre Tierra.  

9. Defensa de la Familia.

En las mingas para el pensamiento, se afianzan los lazos con otros pueblos indígenas y se reflexiona sobre los logros alcanzados, siguiendo la resistencia indomable de Quintín Lame como guía para enfrentar las injusticias actuales.

Aunque el gobierno sigue deslegitimando las perspectivas indígenas y sus formas de enseñanza, el sistema de etnoeducación propuesto por Quintín Lame sigue vigente, buscando rescatar la identidad indígena y enfrentando los desafíos que aún persisten en la lucha por un futuro más justo para las comunidades indígenas de Colombia.

Referencias:

1. Luis Guillermo, Vasco y Quintín Lame, Resistencia, Liberación En línea, http://www.luguiva.net/articulos/detalle.aspx?id=68

2. Mónica Espinosa, “El indio lobo, Manuel Quintín Lame en la Colombia moderna”, Revista Colombiana de Antropología, No. 139, Instituto Colombiano de Antropología e Historia, 2003

3. Ramos Ruiz, Y. 2018. Manuel Quintín Lame, pasado y presente del movimiento indígena en Colombia. In Canales Tapia, P., & Vargas, S. (Eds.), Pensamiento Indígena en Nuestramérica: Debates y Propuestas en la Mesa de Hoy. Ariadna Ediciones. Extraído de http://books.openedition.org/ariadnaediciones/1776

4. Consejo Regional Indígena del Cauca. (2017, 9 julio). Plataforma de Lucha. Consejo Regional Indígena del Cauca - CRIC. https://www.cric-colombia.org/portal/estructura-organizativa/plataforma-de-lucha/